Как да отделяме време за Словото заедно с брачния си партньор

Честно казано, ние с Джош (съпруга ми) сигурно сме опитали най-малко осемнайсет различни начина да прекарваме заедно тихо време в Словото през последните две години. Въпреки че е достатъчно трудно човек да намери време сам да прекара няколко минути всеки ден в Божието присъствие, представете си какво означава да добавите и другата си половинка към това начинание, когато всеки от вас си има натоварено ежедневие и безкрайно много задачи за вършене.

И все пак, ние със съпруга ми продължаваме поне да опитваме и да правим усилия в това отношение. Независимо дали все още сте сгодени или сте младоженци, да търсите заедно Божието присъствие е един от най-сигурните начини да се изгради силна основа на връзката ви. Ако все още сте само приятели, решението да прекарвате известно време в Словото като двойка ще задълбочи решимостта ви да живеете в чистота. Ако сте семейни, редовните моменти на четете на Словото заедно ще променят отношението ви един към друг. Не случайно врагът си избира двойки, които да занимава с прекалена заетост и които да разсейва по всякакъв друг начин, за да не могат да седнат и да се помолят заедно.

Ние с Джош не сме постигнали съвършенство в тази област, но открихме някои неща, които дават резултати. Въпреки че през последните три години времето ни беше разпокъсано между различни несъвместими задължения и въпреки че се местихме в три различни града и се опитвахме да балансираме между работата, дома и бебето ни, ние сме живото доказателство, че съвместното Лично време в Словото е възможно, ако човек наистина си постави за цел да се получи. Ето следните четири принципа, които са много прости, но точно тази простота прави всичко това възможно.

ОТДЕЛЕТЕ ВРЕМЕ

Когато още не бяхме се сгодили, нашето "съвместно Лично време в Словото" се състоеше обикновено преди всяка наша среща. Разбрахме, че да четем заедно Словото и да се молим засилваше гласа на Духа в сърцата ни, когато се чувствахме изкушени да направим компромиси с границите, които си бяхме поставили. Всеки път, когато се намирахме в деликатна ситуация и чистотата ни беше постaвена под заплаха, се оказваше момент, когато не бяхме прекарали време в търсене на Бог заедно. Не бяхме търсили Неговата закрила над сърцата си и умовете си. Дори и когато се срещахме, за да гледаме филми или да ходим на вечеря, ние решихме да поставим на първо място в срещите си молитвеното време.

След като вече бяхме семейни, всъщност стана по-трудно да прекарваме заедно време в Словото. Работехме в две различни смени, пътувахме до работа и често в далечни командировки, така че седмици наред успявахме да се приберем точно, за да се наспим вкъщи. Това беше едиственият момент, в който се виждахме. И тогава разбрахме, че беше по-важно да отделим време за Словото заедно, без да определяме точен час от деня, за да можем да се посветим на това ежедневно.  Вместо да си казваме "Ще се молим в 6 часа всяка сутрин", решихме да определяме ден за ден кога точно е най-подходящият момент.

  В някои дни четяхме и се молехме вечерно време, когато знаехме със сигурност, че и двамата ще сме вкъщи. Друг път ставахме сутринта заедно и четяхме на закуска (този модел се наложи и в момента). Намерете време, което е подходящо и за двама ви.

Струва си да се отбележи, че не е нужно да напомняте на съпруга си за неговата предполагаема "водаческа роля" във връзката ви, за да се посветите на време за среща с Бог. Нужно е да сте отговорни един за друг и да можете да си давате взаимно "отчет". Ако той продължително време отказва да отдели време да търсите Божието присъствие заедно и сте все още във фазата на приятелството, се попитайте, дали не сте се впрегнала с невярващ; ако вече сте семейни, се молете Бог да го промени отвътре и да му даде дух на водачество. Виждала съм как на тази молитва е било отговаряно многократно, когато Джош не беше водачът, който на мен ми се искаше да бъде. Вместо да натяквате, помолете Бог да го мотивира да поеме задълженията си.

ИЗБЕРЕТЕ СИ ОТКЪС ОТ СЛОВОТО

С Джош използваме различни книги и посвещения да ни помагат в търсенето на Неговото присъствие, но все пак предпочитаме да използваме самата Библия. Другите източници ни дават някаква структура, но трябва да се търсят такива, които ви насърчават да четете Словото и да откриете в Него Божията сила и Божието влияние.

Точно сега с Джош четем Новия Завет по структуриран план  всяка сутрин. Редуваме се, когато четем различни откъси и различни преводи на Библията. Това ни помага да погледнем на текста от различна гледна точка и да започнем разговор по темата.

Ако вие едва започвате да се занимавате по този начин, изберете си една малка книга от Новия Завет, например Писмата и я четете на откъси. Не бързайте и не си поставяйте краен срок за прочитане. Може да обсъждате този откъс стих по стих, ако решите. Най-важното е да прекарвате време в Словото заедно, независимо как е структурирано то.

ЗАДАВАЙТЕ ВЪПРОСИ

Моят най-любим метод на изучаване на Библията е СЛОВО, РАЗГЛЕЖДАНЕ, ПРИЛОЖЕНИЕ и МОЛИТВА. Ако сте двойка, която се нуждае от структура, това може да се приложи към всеки откъс, който четете. Той също така ще ви даде основата да задавате въпроси.

В Библията няма такова нещо като "задаване на глупави въпроси". Когато обсъждате откъса, каквито и въпроси да възникнат, можете да си ги запишете и да потърсите отговор в допълнителни източници, когато имате повече време. Най-добре би било да потърсите отговорите заедно! Понякога това отнема много малко време. Само два-три въпроса биха ви помогнали да се замислите по-дълбоко за всеки откъс.

 Важно е да свързвате самия текст със себе си и с партньора си. Ние понякога се изкушаваме просто да прочетем думите и да "се разпишем" със съвместното време в Словото, но това не е целта. За да може Бог да ни промени чрез Словото Си, ние трябва да "пребъдваме в Него". Това не означава, че е задължително да прекарвате по един час на ден в това занимание. Просто се уверете, че дори и през малкото отделено време вашето внимание е било фокусирано върху това, което четете.

ВКЛЮЧЕТЕ И ДЕЦАТА СИ

Дори и все още да нямате деца, имайте предвид, че този навик, да прекарвате време в Словото като двойка, ще бъде добра инвестиция за бъдещето на цялото ви семейство. Ако обаче не ви е възможно да си създадете този навик като двойка, когато имате вече деца, това ще ви се струва десет пъти по-трудно.

Ние с Джош вече сме родители и всяко съвместно Лично време в Словото изисква усилия. Но въпреки това ние се опитваме да моделираме тази практика в живота на двегодишната ни дъщеря Аделина и дори да я включваме в съвместното ни изучаване на Библията. Въпреки че тя изглежда прекалено малка за това, самият факт, че се опитваме да я включим, създава за нея среда на последователност и готовност да учи Словото.

Автор: Филиша Мейзънхаймър, Източник: Филиша Делта Блог

За подходящи източници на български вижте книгите "Силата на съпругата в молитва" и "Силата на родителя в молитва" от Сторми Омартиан.

Изпълнение на Божията Воля: Сънища, Пророци, Действия - Матей 2:12-23. Лично време в Словото

   

След влизането на мъдреците от Изток в къщата, където са „Детето с майка Му Мария,“ за да Му поднесат даровете, започват да се случват поредица от събития, които имат свръхестествен характер.
        Първо, фокусът на разказвача от предишните стихове се премества от мъдреците, дошли от Изток, и Цар Ирод към Йосиф, Мария и Детето. Говори се за свръхестествените подбуди на последните и предприетите от тях действия.
        Всъщност, мъдреците от Изток и Ирод за последен път са споменати в стих 12. Оттук нататък като че ли Божията намеса става главният инициатор на действията, предприети от положителните герои Йосиф, Мария и Детето.
       Ето и цялата поредица от тези действия, подбудени от Божия намеса (подобно многократно повторение на даден мотив се нарича РЕМА):
        1) Бог предупреждава мъдреците да не се връщат при Ирод: „А понеже бяха предупредени от Бога насън да не се връщат при Ирод, те си отидоха по друг път в своята страна,“ (ст. 12).
      2) Ангел от Господа се явява насън на Йосиф и му казва какво да прави: „А след като си отидоха, ето, ангел от Господа се яви насън на Йосиф и казва: Стани, вземи Детето и Майка Му и бягай в Египет, и остани там, докато ти кажа, защото Ирод ще потърси Детето, за да Го погуби,“ (ст. 13).
      3) Когато идва времето Йосиф, Мария и Детето да се завърнат от Египет, ангел от Господа се явява насън на Йосиф. „А като умря Ирод, ето, ангел от Господа се яви насън на Йосиф в Египет и каза: „Стани, вземи Детето и майка Му и иди в Израелевата земя; защото измряха онези, които искаха живота на Детето,“ “ (ст. 20).
     4) Йосиф е „предупреден от Бога насън“ къде точно да се засели, за да е в безопасност: „ ...като чу, че над Юдея царува Архелай, на мястото на баща си Ирод, страхуваше се да иде там; и предупреден от Бога насън, се оттегли в Галилейските околии, дойде и се засели в един град, наречен Назарет,“ (ст. 22-23).

В тази глава се забелязват два вида дихотомии на реми:

        Първа дихотомия:
1) „предупреден от Бога насън“ - виж ст. 12, ст. 13, ст. 19, ст. 22
2) „за да се сбъдне реченото от пророците“ - виж ст. 15, ст. 17, ст. 18, ст. 23
(за втората рема ще опиша по-подробно по-надолу)

      Втора дихотомия:
1) Задача поставена от Бог - виж ст. 12, ст. 13, ст. 20, ст. 22
2) Изпълнение на задачата от Неговите избрани - виж ст. 12, ст. 14, ст. 21, ст. 23

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Да се върнем отново към примерите от текста. След като изброихме всички случаи, при които главните (добродетелни) герои са предупредени от Бог и Неговите ангели насън как да действат, се дава конкретна връзка с пророчествата от Стария Завет и как всичко е взаимосвързано и си въздейства. Всичко случило се, подбудено от подтици на Божието войнство, следящо да се изпълни „изреченото от Господа чрез пророците,“ е станало точно с тази цел - да се види, че предреченото от Бог в Стария Завет се е изпълнило дословно в Новия при идването на Исус:

1) Първо Йосиф заминава с Мария и Детето за Египет и остава там известно време „до смъртта на Ирод, за да се сбъдне изреченото от Господа чрез пророка, който казва: "От Египет повиках Сина Си,“ (ст. 15).

2) Това, което злият цар Ирод причинява на младенците в Израел, при откритието, че мъдреците от Изток не са спазили уговорката помежду им и са заминали от Израел, без да му съобщят за местонахождението на Детето, също е базирано на вече пророкуваното в Стария Завет:
       „Тогава Ирод, като видя, че беше подигран от мъдреците, разяри се много и прати да погубят всички момченца във Витлеем и във всичките му околности, на две години и по-малки, според времето, което внимателно беше разучил от мъдреците,“ (ст. 16). „Тогава се изпълни изреченото от пророк Йеремия, който казва: „Глас се чу в Рама, плач и голяма ридание; Рахил оплакваше децата си и не искаше да се утеши, защото ги няма вече,“ “ (ст. 17-18).

3) Причината Йосиф да избере Назарет за мястото, където да се засели дълготрайно, също има своята връзка със Старозаветното пророчество:
   „Но като чу, че над Юдея царувал Архелай, на мястото на баща си Ирод, страхуваше се да иде там; и предупреден от Бога насън, се оттегли в Галилейските околии,“ (ст. 22), „дойде и се засели в един град, наречен Назарет; за да се сбъдне казаното чрез пророците, че ще се нарече Назарянин,“ (ст. 23).

Относно втората дихотомия:
„задача, поставена от Бог“ и
„изпълнението ѝ от доброжелателите,“ ето какво е заложено в ст. 12-23:

ЗАДАЧА, ПОСТАВЕНА ОТ БОГ	ИЗПЪЛНЕНИЕТО Й ОТ ДОБРОДЕТЕЛНИТЕ
1)    „А понеже бяха предупредени от Бога насън да не се връщат при Ирод,“ (ст. 12)	„те си отидоха по друг път в своята страна“ (ст. 12)
2)    „Стани, вземи Детето и Майка Му и бягай в Египет, и остани там, докато Ти кажа, защото Ирод ще потърси Детето, за да го погуби“ (ст. 13)	„И така той стана, взе Детето и майка Му през нощта и отиде в Египет“ (ст. 14)
3)    „Стани, вземи Детето и майка Му и иди в Израелевата земя; защото измряха онези, които искаха живота на Детето“ (ст. 20)	„И така, той стана, взе Детето и майка Му и дойде в Израелевата земя“ (ст. 21)

Как да изучаваме Библията стъпка по стъпка (лично за себе си)

За мен процесът на изучаване на Библията се е променил с течение на времето. Същото важи и за хвалението - правех всичко по по-различен начин, когато още не бях омъжена, когато работих в университета и когато после станах семейна.

Трябва да се отървем от идеята, че за да прекараме лично време в Божието присъствие, са ни необходими свещичка и кафе, за да преуспеем. А и в положението, в което се намирам в момента, "тихото време" съвсем не е така тихо! С две малки деца - едното е новородено, а другата е двегодишна, изучаването ми на Библията понякога се разпокъсва през деня. Обикновено първата фаза е точно когато закусвам, с Аделина (двегодишната) в скута ми, която също отпива от бебешката си бутилка.

Въпреки че дневният ми ред много се е променил, основната структура остава една и съща. Днес ще споделя какво правя и какви източници използвам. За препоръчване е най-вече версия на Библията, която е изготвена специално за жени (или за мъже, според случая) - най-популярните варианти на съответния език обикновено са най-задълбочени и не случайно им се носи славата сред вярващите, защото съдържат много смислени коментари, забележки и препратки. За повече информация как да намерите най-подходящата Библия, се свържете с известни християнски издателства, които се занимават с разпространение на Библията.

МОЯТ МЕТОД ЗА ИЗУЧАВАНЕ НА БИБЛИЯТА

Първо, аз избирам съответния откъс за деня и го изчитам бавно, като се опитвам да видя цялата картина, която той очертава. Ако не чета Псалмите, където всяка глава съдържа най-вече независими една от друга (последователно) мисли, се опитвам да прочета предишните няколко откъса и стиховете, следващи моя избран откъс за деня, за да разбера повече от съдържанието и какво се случва. Когато чета Библията хронологически (което направих през 2016-та година и планувам да направя също и през 2018-та отново), получавам по този начин едно добро припомняне на това, което съм прочела предишния ден.

ЧЕТЕТЕ НА ГЛАС

След това чета съответния откъс за деня на глас. Това ми помага да запаметя мислите в съзнанието си и да ги чувам със собствените си уши, което ми дава възможност да схвана някакви нови нюанси на този откъс. Също използвам един друг трик, който научих, когато бях студентка в специалност религия - когато искам да наблегна на определени стихове, аз наблягам на изговарянето на различна дума при всяко повторно четене, например: "ВЕСЕЛЕТЕ се в Господа и се радвайте, праведници", след това: "Веселете се в ГОСПОДА и се радвайте, праведници", "Веселете се в Господа и се РАДВАЙТЕ, праведници" и т.н.

ПОДЧЕРТАЙТЕ КЛЮЧОВИ ДУМИ И ФРАЗИ

След като съм подчертала Божието име в определен цвят, аз търся ключови думи в откъса. Това ми помага да разбера основната тема - например в Йоаново 1-ва глава се говори много за ЛЮБОВТА, както към Бог, така и към другите хора, а и за Божията любов към нас. Аз използвам молив син цвят за ключовите думи, така че всичко, свързано с "ЛЮБОВ" е в синьо.

Също така подчертавам фрази, които се повтарят, паралелни стихове от Библията, сравнения, изрази в рамките на "ако/то" изречения и други подобни. Всички те посочват намерението на автора и ми помагат да схвана сърцевината на откъса.

ВОДЕТЕ СИ БЕЛЕЖКИ

Дали това ще бъде в полетата на съответната Библия или в отделен тефтер, за мен е важно да записвам собствените си мисли оп отношение на определени откъси, проповеди или съответните за деня преживявания. В много отношения Библията ми и работата ми по нея са се превърнали в своеобразен дневник, откъдето винаги мога да си припомня през какво съм преминала в определените етапи от живота си. Така пътя ми в Словото придобива личен смисъл и То оживява за мен.

Опитвам се да си водя бележките в полетата на Библията по-сбито, за да си ги преговарям отново и отново, когато се връщам към съответните откъси, а и да мога да продължа да записвам при други случаи. В отделна тетрадка (бележник) си давам повече място да записвам по-подробни бележки и молитви.

ПОПИТАЙТЕ СЕ "КАКВО СЪМ НАУЧИЛ(А) ЗА БОГ В ТОЗИ ОТКЪС?"

Често четем Библията си, като се питаме "Какво казва Библията за мен? Как трябва да се държа? Кой съм аз?" Но в крайна сметка, Библията е книга за БОГ. Само когато го разберем в контекста, можем да разберем кой е ТОЙ и съответно кои сме НИЕ (това е изключително важно за придобиването на духовна зрялост).

Аз се питам: "Какво съм научила за Бог?" във всеки един откъс, за да държа фокуса си на правилното място.

МОЛЕТЕ СЕ

Накрая, но не на последно място, аз се моля Бог да ми отвори очите за Своето Слово и как да живея в светлината Му всеки ден. Правя го в началото на деня, но е добре да се прави и в края. Не питам "Как мога да приложа това?", а "Как мога да живея в светлината (или духа) на това?" Когато се опитваме незабавно да приложим нещо, което вече сме прочели, имаме склонност да пропускаме дълбочината на това, което то ни учи. Но като живеем в духа на учението и скромността, Бог ни учи как да прилагаме Неговото Слово - не е нужно да го правим със собствени сили.

Автор: Филиша Мейзънхаймър, източник: Филиша Делта Блог

Повече по темата можете да научите на сайта Издателство ВикторияБГ. "Харесайте" и нашата фейсбук страница. 

Когато търсим Исус да Му се поклоним ЧАСТ 2: Матей 2:1-11 (Лично време в Словото)

     "Мъдреците" (ст. 7), които са пристигнали от Изток в Йерусалим (ст. 1) да търсят "Юдейския цар" (ст. 2), за "да Му се поклонят" (ст. 2), след като изслушват цар Ирод (ст. 9), отново биват поведени от "звездата" (ст. 9), "която вървеше пред тях, докато дойде и спря на мястото, където беше Детето" (ст. 9).
     Тази звезда още от началото на тяхното пътуване ги е водила и е била причината те да знаят за: 1) раждането на Исус (ст.2);
2) да знаят, че Той е Юдейският Цар (ст. 2);
3) да желаят да Му се поклонят (ст. 2).

ЗВЕЗДАТА: ФЕНОМЕН-ВОДИТЕЛ

     Те не са водени (както съвременната църква) от Светия Дух, а от един феномен, който според техните мистериозни науки и вярвания е правдоподобен източник на информация - "звездата" -> откъде е и накъде ги води?:
1) За първи път са я видели "на изток" (ст. 2)
2) С какво се характеризира? -> тя е звездата, която върви "пред тях" (ст. 9)
3) Докъде ги съпровожда? -> идва и спира "на мястото, където беше Детето" (ст. 9).

Нейната функция първоначално е да посочи на мъдреците от Изток къде се намира Детето (ст. 9), Юдейският Цар (ст. 1). Тя дава индикация, че Той вече се е родил. Тоест - индикация за време и място.

ОТНОШЕНИЕТО НА МЪДРЕЦИТЕ КЪМ ЗВЕЗДАТА

Те й имат пълна вяра относно правдоподобността на информацията, която им носи и местоположението, до което ги води:
     1) до Йерусалим (ст.1)
     Тук те питат на всеослушание: "Къде е новороденият Юдейски Цар" (ст. 2). Значи, че те са знаели защо се е появила тази звезда на небосклона: да се възвести раждането на Юдейския Цар. Затова, с малкото информация, с която са разполагали, те решават, че щом става въпрос за Юдейски Цар, значи трябва да го търсят столицата Йерусалим.
     Но тъй като виждат, че подобни твърдения само внасят "смут" в политическия елит на Йерусалим и в тогавашния цар Ирод (ст. 3), те, след обстойно проучване сред местните "главни свещеници и книжници на народа" (ст. 4) разбират, че самият Христос "трябва да се роди" (ст. 4) "във Витлеем" (ст. 5). Значи "мъдреците от Изток" (ст. 1) знаят кога се е родил Христос, но не знаят къде точно е неговото месторождение. А "книжниците" и "главните свещеници"  знаят къде трябва да се роди Христос, защото те познават Светите Писания. Те им отговарят  със съответния цитат:"И ти, Витлееме, земьо Юдова, никак не си най-малък между Юдовите началства, защото от теб ще произлезе Вожд, Който ще бъде пастир на Моя народ Израел" (ст. 6).

     След това става ясно и на мъдреците от Изток, и на самия Ирод (ст. 8), че те трябва да се отправят към Витлеем, за да Му се поклонят, както са дошли според намерението си. Ирод е неприятно алармиран и е нащрек, като ги разпитва какво знаят те за "времето, когато се е явила звездата" (ст. 7).

2) До мястото на раждане на Христос
     Не става ясно дали до този момент звездата ги е водила по пътя им до Йерусалим, но по-скоро не. Звездата е била само предзнаименование за това, че се е родил Юдейският цар. Логично, за да се съобразят с това голямо космическо събитие, те се отправят на поклонение, смятайки, че щом Той е Юдейски Цар, значи трябва да Го търсят в Йерусалим. Отивайки там, те разбират, че търсеният новороден  Христос, според Писанията, е роден във Витлеем (ст. 5). Те тръгват към Витлеем, но изведнъж виждат, че "звездата (същата), която бяха видели на Изток," сега е "пред тях" и ги води, сякаш им показва пътя и мястото, където е родено Детето, защото тя идва и спира "над мястото, където беше детето" (ст. 9).

ЕМОЦИИТЕ НА МЪДРЕЦИТЕ СПРЯМО ЗВЕЗДАТА

      Мъдреците са изпълнени с благоговение, благодат и много радост, когато я виждат и когато тя спира над точното място. Те са се приготвили за срещата с Младенеца предварително със скъпи подаръци за Него. Това придава още по-голямо значение на информацията, която предварително са били получили от звездата още с появата й. 

1) "Като видяха звездата, се зарадваха твърде много" (ст. 10).
2) "Влязоха в къщата, видяха Детето с майка Му Мария, паднаха и Му се поклониха."
3) "Отвориха съкровищницата си, принесоха Му дарове - злато, ливан, смирна" (ст. 11).

Молитва за пътеводителство: Господи, покажи ми пътя! Нека да дойда и да Ти се поклоня! Ти си известил за Твоето идване на света чрез пророците и чрез мъдреци. Голяма радост е за всеки човек да дойде и да Ти се поклони, защото "Ти си Свещеник според чина Мелхиседехов", Който винаги ще бъде пред Бога да ходатайства за нас. Идването Ти на света чрез раждането на Мария е цяло чудо, увековечено чрез събитията около него. Нека и аз в сърцето си да дойда, както мъдреците от Изток, като разбера, повярвам, последвам, пристигна и Те намеря като Младенец в ръцете на Тази, Която Те е родила по Божия промисъл. Нека в мислите на сърцето си да виждам Божия план чрез Тебе - както за спасение на цялото човечество, така и за мене лично - че ще ме упътваш, кой е най-правилния път да стигна до Тебе; ще ми изпращаш знаци, който са ми предизвестявали за Твоето присъствие. Нека да се доверя и да бъда воден(а). Амин!

Лично време в словото: Когато търсим Исус да Му се поклоним (ЧАСТ 1) - Матей 2:1-8

В тази глава се разказва за раждането на Исус във Витлеем. Посочват се точните политически място и време: "Витлеем юдейски" (ст. 1), "в дните на Цар Ирод" (ст. 1).

     Цялата тази политическа рамка е разширена от идването на някакви непознати за юдейския народ "мъдреци от изток"(ст. 1), които са пристигнали в Йерусалим със специални цели: искат да се поклонят на новородения според техните сведения юдейски цар: "Къде е Юдейският Цар, Който се е родил?" (ст. 2). Те обосновават очакванията си със своите лични измервания (вероятно астрологически или друг вид звездобройство). "Защото видяхме звездата му на изток и дойдохме да му се поклоним" (ст. 2).
      Това твърдение внася смут на политическо ниво при политическия елит, които управлява бившата силна теокрация Израел: "Като чу това, цар Ирод се смути и цял Йерусалим заедно с него" (ст. 3). Това значи, че политически ангажираната общественост в Йерусалим обръща внимание на подобни твърдения и ги взема много на сериозно, до степен страх, че може да изгуби властта си, ако Бог е решил да издигне определен цар в Йерусалим.
    (Това е останало в паметта на израелтяните (или по-точно юдеите) от времето на пророк Самуил, който, воден от Светия Дух, помазва Давид за цар на мястото на Саул).
Ето как реагира политическата върхушка в Йерусалим:
 ИРОД - НЕГОВИТЕ РЕАКЦИИ
1) Смущава се - това се предава на цялата столица на Израел:
"Ирод се смути и цял Йерусалим заедно с него" (ст. 3)

2) Започва да се информира активно от хора, които добре познават Стария Завет - израелски учени: Събира всички главни свещеници и "книжници на народа" и ги разпитва "къде трябва да се роди Христос" (ст. 4). Те му дават ясен отговор според Писанията, с които са добре запознати: "Във Витлеем Юдейски, защото така е писано чрез пророка: "И ти Витлееме, земьо Юдова, никак не си най-малък между юдовите началства, защото от теб ще произлезе Вожд, Който ще бъде пастир на Моя народ Израел" (ст. 5).
--> отново едно важно повратно събитие е свързано с определено място: Витлеем.
--> Събитието е раждането на вожд, който ще бъде пастир на "Моя народ Израел"
Значи действително е предсказана лидерска позиция на определен човек: "Пастир на Моя народ Израел."

Ирод не разбира обаче истинското значение на тази лидерска позиция, и не може да му бъде разяснето на този етап какво значи: "Моето царство не е от този свят" - думите на Исус по-късно.

3) Повиква ТАЙНО мъдреците (ст. 7) - внимателно се информира за времето, когато се е явила звездата. Започва да кооперира с тях:

4) Изпраща ги във Витлеем с поръчението (ст. 8):
- "идете, разпитайте внимателно за Детето"
- "като Го намерите, известете ме, за да ида  и аз да Му се поклоня"

Малък пасаж, но разказва за събития със силен емоционален заряд и разтърсващ ефект за тогава управляващата политическа класа.

Молитва: Господи, благодаря за свидетелството на мнозина верни, така че аз да мога да Ти се поклоня! Амин!

Когато сме изгубили правилната посока - Псалм 32 (Лично време в Словото)

Водещ стих: "Аз ще те вразумя и ще те науча на пътя, по който трябва да ходиш, ще те съветвам, като върху теб ще бъде окото Ми," Псалм 32:8.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

Ако се чувстваме дезориентирани, трябва да знаем, че най-важното е:
1) Човек да получи прошка за престъплението си, което може да е извършил съзнателно или несъзнателно на едно или друго ниво и да е засегнал нечии интереси или права, като е престъпил Божиите заповеди.
"Блажен онзи, чието престъпление е простено, чийто грях е покрит."
(Псалм 32:1)
Когато това се случи и човек вече не е натоварен от греха, който е носил години наред, той се чувства "блажен" (Псалм 32:1). Грехът, престъплението (Пс. 32:1), както и беззаконието или измамата (Пс. 32:2) са пряко свързани с липсата на спокойствие и благосъстояние в живота на човека. Тоест: трябва да се има предвид, че именно грехът, престъплението, беззаконието и измамата са тези, които водят до загуба на личното спокойствие и благосъстояние.
Когато обаче: - престъплението е простено (ст. 1);
                        - грехът е покрит (ст. 1);
                        - на човека Господ не му вменява беззаконие;
                        - в духа му няма измама;
=> то този човек става блажен (ст. 1, ст. 2).
Самият псалмописец описва какво е състоянието на един окаян грешник, който отказва да изповяда греха си и да се покае (знае го от личен опит): "Когато мълчах, овехтяха костите ми от охкането ми всеки ден; понеже денем и нощем ръката Ти тежеше върху мен, влагата ми се превърна в лятна суша." (Пс. 32: 3-4)

"Мълчанието" е нежеланието да дойдем пред Господ и да изповядаме греховете си. Но това има физически последици - от лошото емоционално състояние - охкането (ст. 3), "всеки ден" (ст. 3) се поболява цялата структура на човека. Костите му овехтяват (ст. 3), влагата му се превръща "в лятна суша" (ст. 4). От ежедневните негативни емоции вследствие на страданието, изразено в стенанията, се повлиява състоянието на тялото му - той усеща сухота и болки в костите. Причината за това той приписва на Божията ръка, която "денем и нощем" (ст. 4) тежи върху него и го подтиска. Това води до реални физически усещания за болка и тежест.

Но преломният момент и обратът на това окаяно състояние идват, когато човекът грешник решава да се изповяда, за да открие беззаконието си: "Признах греха си пред Теб и беззаконието си не скрих" (ст. 5а). "Казах: Ще изповядам на Господа престъпленията си; и Ти прости винага на греха ми" (ст. 5б).

Псалмописецът вижда положителния ефект от откровеността си пред Бога - как подобно самопризнание би донесло само полза на сгрешилия човек: "За това нещо нека Ти се моли всеки благочестив - навреме, когато може да се намери то" (ст. 6)

Псалмописецът съветва, дори и човек първоначално да е благочестив, да изследва сърцето си за прегрешения, преди да е изминало твърде много време и последиците да са станали фатални. Това би довело иначе до трагични неща, които биха могли да се избегнат: "наистина, когато големите води преливат, те няма да стигнат до него" (ст. 6).

Библията и Псалмите са пълни със съвети как човек да си спестява големите житейски неприятности, като изследва Божиите намерения и пътища. На читателя се откриват всички психологически капанчета, в които той може сам да се постави, при отказа си "да признае греха си пред Бог" и от намерението си да скрие беззаконието си или да мълчи.

2) Човек да възхвали Бог.
Когато човек  дойде до разбирането, че Бог е достоен за доверието ни и че ние можем да Му изповядаме всичко, а след това да Го прославим, това е най-освобождаващият момент в живота му. Защото най-сигурното място, на което може да се пребивава, е пред Бог и в Божието присъствие. "Ти си прибежище мое, Ти ще ме пазиш от скръб; с песни на избавление ще ме окръжаваш." (ст. 7)

В такива моменти на освобождаване чрез споделяне, на усещане как Бог премахва тежестта на греха, на екзалтация и увереност в Божията вярност и доброта, човек, след като е решил съзнателно да се изповяда, да говори, да не крие беззаконието си, в отговор чува Божия укрепващ глас, Който го води към добро ново начало: "Аз ще те вразумя и ще те науча на пътя, по който трябва да ходиш; ще те съветвам, като върху теб ще бъде окото Ми. " (ст. 8)

3) Божиите обещания за покаялия се човек 
Божият глас е насърчителен. Той обещава най-важните неща:
- Че Той лично се ангажира с покаялия се грешник:
"Аз ще те вразумя" (ст. 8).
-> Това е гаранция, че ще го предпазва от бъдещи грешки и препъвания, породени от невежество или нехайство.

"и ще те науча на пътя, по който трябва да ходиш" (ст. 8).
-> Знаем, че Бог се асоциира с житейски път (като правила, които трябва да бъдат спазени), за да се достигне до Него, Който е образецът и източникът на всяко добро на Небето и земята.

"ще те съветвам"(ст. 8).
-> Това е голямо обещание, защото то гарантира на покаялия се човек Божието присъствие чрез Светия Дух (познат още като "Съветника" в Новия Завет, по думите на Исус). Добрият съвет, даден навреме, може да помогне на човек да вземе правилното решение и да го доведе до благодат, мир, любов и простор. С това Бог обещава да го насочва към добро и към положителното надграждане на вече направените усилия.

"като върху теб ще бъде окото Ми" (ст. 8).
 ->Бог обещава на покаялия се човек да бди над Него, като малко дете; да се грижи и да го предпазва от всички опасности, които биха се изпричили на пътя му, защото Бог гледа от високо. Той е голям родител, вън от времето и пространството, и е наясно колко уязвими могат да бъдат децата Му в този свят; затова обещава никога да не отделя поглед от Своя човек и да го доведе до благосъстияние.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

В крайна сметка, псалмописецът вижда положителната страна на решението да се изповяда и да получи прошка: "Който уповава на Господа, милост ще го окръжи" (ст. 10б).

Да бъде заобиколен човек от милост, е едно велико благо, което може да се припише само на Божието благоволение, както и на личното решение на човека, да има общение с Бог да Му се доверява, да Го възхвалява и да се радва на Неговото присъствие: "Веселете се в Господа и се радвайте, праведници, и викайте с радост всички, които сте с право сърце" (ст. 11).

Повече по темата можете да научите на сайта Издателство ВикторияБГ. "Харесайте" и нашата фейсбук страница. 

Лично време в Словото: За необходимостта да благославяме - Псалм 109

В повечето Псалми се говори за нуждата на човек да благославя, за да бъде благословен. Конкретно в Псалм 109 се дава пример за някакъв човек, който правил точно обратното:
"Той обичаше да проклина и проклятието го стигна; не му беше драго да благославя и благословението се отдалечи от него. Да! Той обличаше проклятието като своя дреха; и то влезе като вода във вътрешностите му и като масло в костите му. Нека му стане като дрехата, в която се увива" (Псалм 109: 17-19).
          В този Псалм се говори още за хора в неравностойно положение, които търпят проклятие заради грехове на свои предшественици. Ето каква е съдбата на човек, който въздава "зло за добро" и омраза за любов (ст. 5):

1) Когато се съди, ще излезе виновен (ст. 7)
2) Молитвата му ще стане грях (ст. 7)
3) Дните му ще бъдат малко (ст. 8)
4) Друг ще вземе чина му (ст. 8)
5) Децата му ще бъдат сираци (ст. 9)
6) Жена му - вдовица (ст. 9)
7) Децата му ще се скитат винаги (ст. 10)
8) Децата му ще станат просяци (ст. 10)
9) Далеч от разрушените му жилища децата му ще просят хляб (ст. 10)
10) Лихварят ще впримчи целият му имот (ст. 11)
11) Чужденци ще разграбят труда му (ст. 11)
12) Няма да има кой да покаже милост към него (ст. 12)
13) Няма да има кой да пожали сирачетата му (ст. 12)
14) Внуците му ще бъдат унищожени (ст. 13)
15) В бъдещото поколение нека се изличи името им (ст. 13)

Защо е всичкото това зло, което може да връхлети човек? Ето отговора:
"Защото той си науми да показва милост, а преследваше сиромах и беден човек и хората със съкрушени сърца, за да ги умъртви" (ст. 16)

Всичко това е свързано с вътрешните помисли на човека: от една страна той иска да върши добро и да показва милост - това са намеренията на сърцето му, а от друга страна това, което проявява е напълно несъвместимо с тези намерения - става преследвач на сиромаси и бедни хора, на хора, които са изгубили надежда, чак до степен да си пожелава да ги няма. Това е голям грях пред Бог, и дори такъв човек да не го постигне зло, всичкото гореизброено възмездие ще се стовари върху потомците му.

Каква е алтернативата на беден човек, нападнат от зло по една или друга причина?
   - Молитвата на сиромаха за Божието застъпничество - виж Псалм 109:21-31

С какво намерение се обръща сиромахът към Бог?
   - "А ти, Йехова, Господи, застъпвай се за мен заради името Си;
       понеже Твоята милост е блага, избави ме" (ст. 21)
    Това е призив, Бог да се застъпи за него заради ИМЕТО СИ, Йехова, защото:
                              - Бог е милостив (ст. 21), (ст. 26)
                              - Бог е благ          (ст. 21)
                              - Бог е избавител (ст. 21)
                              - Бог помага         (ст. 26)

Какъв е бедният? - виж Псалм 109: 22-25

Призив към Бог да го благослови:
1) "Те нека кълнат, а Ти благославяй" (ст. 28)
2) "Когато станат, те ще се посрамят, а Твоят слуга ще се весели" (ст. 28)
3) "Аз ще благодаря на Господа с устата си." "Да! Между множеството ще го хваля." (ст. 30)
4) "Бог стои отдясно на бедния, за да го избави от онези, които съдят душата му" (ст. 31)

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

Псалм 109 описва затворения кръг на проклятието, който въвлича в себе си хиляди нищо неподозиращи хора. А изходът е човек сам да благославя другите и да се моли Бог да го благослови него лично. Темата за благословията е централна в Библията. Следва продължение.

Повече по темата можете да научите на сайта Издателство ВикторияБГ. "Харесайте" и нашата фейсбук страница. 

Лично време в Словото: С кого да създават семейство вярващите християни: Ездра 9

Знаем, че Старият Завет е сянка на това, което ще се разкрие в Новия Завет чрез идването на Исус Христос и разкъсването на завесата на Светая Светих в Храма Господен - хората от Старозаветно време не са имали достъп до това тайнствено място, но след разпването на Христос и смъртта Му, завесата в храма се разкъсва и ние, вярващите вече имаме общение в тайнството чрез приемането на Светия Дух. Следователно вече няма разделение между Бог и Неговите хора, а Той им говори явно чрез Съветника, Светия Дух. Единственото условие е да сме преминали в Христос чрез вяра, която представлява обрязването на сърцето.

По въпроса с брака, има един пасаж с Стария Завет, който много вярващи християнски общности вземат като призив за себе си - да се отделят от всичко нечисто в света и да създадат свято семейство, което да обучи децата си на свещенодействие и принасяне на жертва на хваление на Христос до Неговото окончатено завръщане.

Ето пред каква дилема е бил поставен Божия народ:

Реформите на Ездра за браковете с езичници

9 Като се свърши това, първенците дойдоха при мен и казаха: Израелевият народ и свещениците, и левитите не са се отделили от народите на тези земи, що се отнася до техните мерзости – мерзостите на ханаанците, хетите, ферезейците, йевусейците, амонците, моавците, египтяните и аморейците;

2 защото са вземали от дъщерите им за себе си и за синовете си, така че святият род се е смесил с народа на тези земи; дори ръката на първенците и на по-видните лица е била първа в това престъпление.

3 Като чух това, раздрах дрехата и мантията си, скубах космите от главата и от брадата си и седях смутен.

4 Тогава при мене се събраха всички, които треперят от думите на Израилевия Бог поради престъплението на онези, които са били в плена; и седях смутен до вечерната жертва.

5 А по време на вечерната жертва станах от унижението си и с раздраната си дреха и мантия преклоних колене, и като прострях ръцете си към Господа, моя Бог, казах:

6 Боже мой, срамувам се и се червя да повдигна лицето си към Тебе, Боже мой; защото нашите беззакония превишиха главите ни и престъпленията ни пораснаха до небесата.

7 От дните на бащите си до днес ние сме били много виновни; и поради беззаконията си ние, царете ни и свещениците ни бяха предадени в ръката на чуждоземните царе, под меч, в плен, на разграбване и на посрамване на лицата ни, както е днес.

8 И сега за много малко време Господ, нашият Бог, показва милост към нас, за да се опази между нас остатък и за да бъдем закрепени в Неговото свято място, за да може нашият Бог да просвещава очите ни и да ни даде малко отдих в робството ни.

9 Защото сме роби; но и в робството ни нашият Бог не ни е изоставил, а е благоволил да намерим милост пред персийските царе, за да ни съживи, за да издигнем дома на нашия Бог и да поправим развалините му, и да ни даде ограда в Юдея и Йерусалим.

10 Но сега, Боже наш, какво да кажем след това? Защото изоставихме заповедите,

11 които си дал чрез слугите Си, пророците, като си казал: Земята, в която влизате, за да я владеете, е земя, осквернена от гнусотиите и от мерзостите на народите на тези земи, които са я напълнили от край до край с нечистотиите си;

12 и така, сега не давайте дъщерите си на синовете им и не вземайте техните дъщери за синовете си, и не съдействайте никога за мира или благоденствието им; за да се укрепите и да ядете благата на тази земя, и да я оставите в наследство на потомците си завинаги.

13 А след всичко, което е дошло върху нас поради нашите лоши дела и поради голямото ни престъпление, тъй като Ти, Боже наш, си се въздържал да не ни накажеш според беззаконията ни и си ни дал такова избавление,

14 трябва ли ние да нарушим пак Твоите заповеди и да се сродяваме с народите, предадени на тези мерзости? Ти не би ли се разгневил на нас, докато ни довършиш, за да не остане никакъв остатък и никой оцелял?

15 Господи, Боже Израилев, праведен си, защото ние сме остатък оцелели, както сме днес; ето, пред Тебе сме с престъплението си! Защото поради него не можем да се изправим пред Теб.
~.~.~.~.~.~.

Нека да се запитаме, когато вдигаме скъпи сватби за децата си, отделили ли са се те от всички мерзости, мръсотии, сквернотии, които не прославят Бог и търсят ли да пазят Неговата святост, за да може да дойде Той и да направи Свое обиталище в семейството им? Пожелаваме го на всички!

Повече за брака и молитвата можете да научите на сайта Издателство ВикторияБГ. "Харесайте" и нашата фейсбук страница.

Изучаване на Словото стъпка по стъпка. Евангелие от Матей гл. 1 ст. 18-25

Описва се рождението на Исус Христос в подробности:
1) Майка Му Мария вече е била сгодена за Йосиф (ст. 18)
2) Още не са се били събрали (ст. 18)
3) Оказва се, че тя вече е заченала от Светия Дух (ст. 18)

Това са събитията преди раждането Му:
- обикновена обстановка първоначално
- свръхестествено преживяване на Майка Му

Реакцията на Йосиф:
- бил е праведен (ст. 19)
- не иска да я изложи (ст. 19) - с добро отношение към нея и без обиди и мисли за отмъщение, не иска да й причини болка, не я осъжда - това всичко е знак, че е бил ПРАВЕДЕН, както пише в началото за него. От тук можем да заключим какъв мъж е праведен пред Бога: дори и да има повод да се окаже лично засегнат или предаден, той избира да не нарани по никакъв начин нещастната жена. Не започва да мисли и да разсъждава защо тя е в такова състояние и да я обвинява, а просто решава да се оттегли тайно (ст. 19).

Господ знае мислите му и изпраща ангел по най-необезпокояващия начин: насън: "ангел от Господа му се яви насън" (ст. 20), и му говори. Обръща се към него с думи, които показват, че се взема предвид цялата му идентичност: "Йосифе, сине Давидов, не бой се да вземеш жена си Мария..."

1) "Йосифе, сине Давидов"
2) "не бой се" - знае чувствата му
3) "да вземеш жена си Мария" - значи тази жена вече му е била отредена от Бога със специална цел:
4) "защото заченатото в нея е от Светия Дух" (ст. 20)

Тук за първи път се споменава Светия Дух като част от Бог триединство и изпълнител на Неговата воля. Бог е могъщ, Той:
1) вижда ситуацията отгоре, колкото и нестандартна да е тя и да пречупва рамките на нормалното: "оказа се, че тя е заченала от Светия Дух" (ст. 18).
2) предузнава помислите на сърцето на праведния Йосиф, изправен пред такава нестандартна ситуация: "намисли да я напусне тайно" (ст. 19).
3) изпраща Свой служител да му изяви Божия план ("но когато намисли това, ето, ангел от Господа му се яви насън" (ст. 20)): "Тя ще роди Син, Когото ще наречеш Исус, защото Той е, Който ще спаси народа от греховете му" (ст. 21)

Освен това става ясно, че това не е нов план на Бога, а одавна замислен план, изявен още преди стотици години от пророците:
"Всичко това стана, за да се сбъдне изреченото от Господа чрез  пророка, който казва (ст. 23): "Ето, девица ще зачене и ще роди син; и ще го нарекат Емануил", което значи: Бог с нас" (ст. 23).
Господ още преди векове е пророкувал за нас чрез неслучайни хора, пророците си, водени чрез Светия Дух, Който доказва, че Неговият план е точно такъв и нищо случайно не се е случило чрез тази необичайна за човешкия ум ситуация: "девицата ще зачене и ще роди син" (ст. 23)

Защо се споменават тук две имена на Исус?

1-во име на Исус
Първо, ангелът в конкретната ситуация казва: "Тя ще роди син, Когото ще наречеш Исус" - Той е Който ще спаси народа Си от греховете му (ст. 21).

Значи името Исус носи ясното значение на своето раждане:
1) ще спаси
2) ще спаси СВОЯ НАРОД
3) ще спаси СВОЯ НАРОД от греховете му

Исус се ражда с точно определена мисия за точно определен вид хора, с една ясна цел.

2-ро име на Исус
- това, което е изречено от Господ чрез пророка Му в Стария Завет "Емануил - Бог с нас" (ст. 23)

-- Значи и в Стария Завет (чрез пророка) и в Новия Завет (чрез ангела) информацията се припокрива: 1) девица ще зачене 2) ще роди син

Различават се споменатите имена:
1) От пророка в Стария Завет - Емануил = Бог с нас (ст. 23)
2) От ангела в Новия Завет - Исус = Той е Който ще спаси народа Си от греховете му (ст. 21)

Тези две имена носят много надежда
1) Че Бог е с нас
2) Че има спасение от греховете

Всичко това е свързано с личността на Исус, "Който е Бог с нас"

Практически съвети как да четем по-често Библията

Когато бях в колежа, ми се налагаше да чета Библията като задължително четиво. Звучи шокиращо, нали? През първата година прегледах задължителната литература за всички класове и видях, че Библията е включена като такова четиво за всеки един предмет - дори и по математика. Понякога ми се налагаше да чета едно и също евангелие (например това на Матей) два пъти, защото се застъпваше като задължително четиво по два различни предмета едновременно. И това беше само допълнение към други също задължителни текстове. За мен това беше истински шок. Но тогава се замислих - щом като на преподавателите ми им е важно да чета Библията толкова много, то какво ли означава това за Бог? Сигурно за Него а още по-важно.

Ето какво научих през годините:
1. Най-добре е Словото да влезе в сърцето ви, защото Библията е:
- Боговдъхновена - написана е чрез хора, но истинският автор е Бог. Това се отнася също така и за пророците от Стария Завет.
- Учи ни на всичко, което е вярно.
- Учи ни кое е грешно.
- Учи ни как да постъпваме правилно.

(В подкрепа на това вижте 2 Тим. 3:16 и Йоаново 3:16)

Бог използва Библията, за да ни помогне да се подготвим за добрите неща, които идват в Негово име.

- Библията ни помага да разговаряме с Бог през целия ден.
- Дава ни възможност да започнем деня си изпълнени с надежда.
- Кара ни да се чувстваме близо до Бог, дори когато минаваме през трудни моменти.

2. Когато одавна не сте отваряли Библията си, може да се чувствате несигурни. В такива случаи една кратка молитва помага: "Господи, помогни ми да започна да чета Твоето Слово!" Бог обича да отговаря на такива молитви.

3. За насърчение прочетете Псалм 119, който години наред е бил използван при обучението на еврейски момчета, защото представлява еврейската азбука - с всяка буква от нея започва нов пасаж. И във всеки един стих се говори за изучаването на Божието Слово. Не е ли чудесно!

Можете да си принтирате Псалм 119, който ще прикача към тази статия.

4. Благодарете на Бог, че по този начин можете да се чувствате близо до Него. Благодарете Му за Библията. Тя е източник винаги на наше разположение, за да можем да разберем Божията воля.

5. Записвайте в отделен тефтер какво точно сте научили този ден от четенето си на Библията. Много християни го правят и често се радвам да видя снимки, които те качват в инстаграм когато са в момент на четене на Словото. Може също така да си водите записки в по-широките полета на Библията. Бог ни е направил по Свой образ и подобие, но Той също така иска вие да се фокусирате върху Неговата слава, която е описана в Словото Му. Има различни креативни начини да се приближите към Него всеки ден.

6. При среща с приятел(ка) прекарвайте време в четене на Словото, вместо в празни разговори, които след време няма дори да си спомняте. Божието Слово може да ви направи дълбоко впечатление и да се запечата дълбоко в съзнанието ви, когато Го обсъждате с приятели. Дори и това е да собствения ви съпруг.

7. За да е ползата по-голяма от прекараното време в Слотото, изчистете ума си. Освободете се от токсични мисли, настанете се на едно удобно и приятно място. Ако нещо ви притеснява, отделете време да напишете в специално за това отреден дневник какво точно ви тревожи и да се молите, преди да пристъпите към четене и изучаване на Словото. Понякога едното допълва другото и може да ви даде нов поглед върху проблема ви, който преди това сте описали отделно.

8. Намерете си приятел(ка), който ви държи отговорен и на когото редовно давате "отчет" как напредвате в четенето на Библията. Това може допълнително да ви мотивира да сте постоянни в начинанието си. Нека това да бъде вашият свещенник/ пастор или някой, който наистина обича Словото и може да ви помогне да го изучавате.

9. Радвайте се всеки път, когато трябва да отворите Библията, защото това е за ваше добро. Дори и да можете да отделяте време само в леглото преди сън, уверете се, че се чувствате удобно. Вземете чаша чай например. Ако имате малко дете, може би 15 минути са всичко, което можете да отделите, но нека това време да бъде истинско удоволствие за вас.

10. За да сте последователни, изберете някоя книга от Библията и четете по една глава  всеки ден от месеца. Такава книга е Притчи - тя има 31 глави и ще ви е достатъчен точно един месец, за да я прочетете. Това ще ви промени напълно и ще ви зареди с нови сили гарантирано.

11. Може да слушате аудио Библия, когато сте заети с рутинна работа и се опитвате все пак да държите ума си в Словото. Ако едното не пречи на другото, можете да намерите прекрасни версии на Библията в аудио вариант.

12. Записвайте си стихове от Библията. Така по-лесно ще ги наизустите.

13. Не забравяйте да се помолите преди всяко изучаване на Библията: "Боже, дай ми разбиране за Теб. Дай на сърцето ми мекота, за да можеш да ме оформиш според образа на Христос."

14. Четете смело. Бог винаги е с вас, когато приклоните сърцето си към Неговото Слово. Това ще ви се счете за вярност и ще имате нови сили - психически и физически. Ще знаете неща, които светът не може да ви даде по никакъв начин. Словото е уникално и единствено четиво, което няма равно на себе си.

Източник: http://www.christcenteredmama.com/spend-time-in-bible-practical-tips/

Повече по темата можете да научите на сайта Издателство ВикторияБГ. "Харесайте" и нашата фейсбук страница.